法華経のあらましと要点

東(とう)方(ほう)の宝(ほう)威(い)徳(とく)上(じょう)王(おう)仏(ぶつ)の国(くに)から法(ほ)華(け)経(きょう)を聞(き)きにやってきた普(ふ)賢(げん)菩(ぼ)薩(さつ)が、その概(がい)要(よう)を聞(き)いただけで感(かん)激(げき)し、「のちの世(よ)においてこの教(おし)えを受(じゅ)持(じ)するものをかならず守(しゅ)護(ご)いたしましょう」ともうしあげますと、お釈(しゃ)迦(か)さまがそれをおほめになって、「普(ふ)賢(げん)菩(ぼ)薩(さつ)とおなじような行(ぎょう)をなすものを、わたしも守(しゅ)護(ご)しましょう」とおおせになりました。つまりこの品(ほん)は、末(まっ)世(せ)の法(ほ)華(け)経(きょう)行(ぎょう)者(じゃ)を元(げん)気(き)づけ励(はげ)まされる章(しょう)であります。

妙(みょう)法(ほう)も実(じっ)践(せん)してこそ

なぜこの最(さい)後(ご)の章(しょう)になって普(ふ)賢(げん)菩(ぼ)薩(さつ)が登(とう)場(じょう)するかといいますと、それには深(ふか)い意(い)味(み)があるのです。普(ふ)賢(げん)菩(ぼ)薩(さつ)は、〈理(り)・定(じょう)・行(ぎょう)〉をつかさどる菩(ぼ)薩(さつ)とされていますが、白(びゃく)象(ぞう)王(おう)に乗(の)って出(しゅつ)現(げん)すること（象(ぞう)は川(かわ)を渡(わた)るときも足(あし)が水(みず)底(そこ)につく）が象(しょう)徴(ちょう)しているように、ほかの二(に)徳(とく)よりも、徹(てっ)底(てい)した〈行(ぎょう)〉の典(てん)型(けい)であると見(み)るべきなのです。
法(ほ)華(け)経(きょう)のはじめのほうでは、菩(ぼ)薩(さつ)の主(しゅ)役(やく)は〈智(ち)〉の文(もん)殊(じゅ)菩(ぼ)薩(さつ)でした。なかほど（とくに《如(にょ)来(らい)寿(じゅ)量(りょう)品(ほん)》）においては〈慈(じ)〉の弥(み)勒(ろく)菩(ぼ)薩(さつ)でした。そして、最(さい)後(ご)の結(むす)びにおいて〈行(ぎょう)〉の普(ふ)賢(げん)菩(ぼ)薩(さつ)が登(とう)場(じょう)するのは、いうまでもなく、法(ほ)華(け)経(きょう)の教(おし)えを聞(き)いて諸(しょ)法(ほう)実(じっ)相(そう)の智(ち)慧(え)を知(し)り（迹(しゃく)門(もん)）、久(く)遠(おん)本(ほん)仏(ぶつ)の大(だい)慈(じ)悲(ひ)に生(い)かされている真(しん)実(じつ)（本(ほん)門(もん)）にめざめたものも、その教(おし)えを実(じっ)践(せん)しなければ意(い)味(み)をなさないからです。このことさえわかれば、もうこの品(ほん)の要(よう)旨(し)はつかみえたものといっていいでしょう。

四(し)法(ほう)成(じょう)就(じゅ)

しかし、この品(ほん)に、ひじょうにだいじなお釈(しゃ)迦(か)さまのおことばがあります。それは、普(ふ)賢(げん)菩(ぼ)薩(さつ)の質(しつ)問(もん)にたいして、つぎのようにお答(こた)えになっていることです。
｢もし信(しん)仰(こう)深(ぶか)い男(だん)女(じょ)が、つぎの四つのことがらを成(じょう)就(じゅ)すれば、如(にょ)来(らい)の滅(めつ)後(ご)においても、この法(ほ)華(け)経(きょう)の教(おし)えをつかんだことになり、法(ほ)華(け)経(きょう)の真(しん)の功(く)徳(どく)を得(え)ることができましょう。
それは、
第(だい)一に、自(じ)分(ぶん)は諸(しょ)仏(ぶつ)に護(ご)念(ねん)されているのだという絶(ぜっ)対(たい)の信(しん)念(ねん)をもつこと。
第(だい)二に、日(にち)常(じょう)生(せい)活(かつ)に善(ぜん)行(こう)を積(つ)んで、徳(とく)を育(そだ)てるように努(ど)力(りょく)すること。
第(だい)三に、正(ただ)しい教(おし)えを奉(ほう)ずる人(ひと)びとの仲(なか)間(ま)にはいること。
第(だい)四に、世(よ)の人(ひと)みんなといっしょに救(すく)われるのが真(しん)の救(すく)いであることを知(し)り、みずからおおくの人(ひと)びとを救(すく)う心(こころ)をもつこと」
これは、いままでにくわしく説(と)いてこられた教(おし)えを、一(いっ)般(ぱん)の人(ひと)も理(り)解(かい)し、実(じっ)践(せん)できるよう簡(かん)潔(けつ)にまとめられたものであって、法(ほ)華(け)経(きょう)の教(おし)えのあまりの深(しん)遠(えん)さにすこしたじろぎ気(ぎ)味(み)だった人(ひと)びとも、これによってきっと「自(じ)分(ぶん)にもできるのだ」という勇(ゆう)気(き)を得(え)ることでしょう。まことに《妙(みょう)法(ほう)蓮(れん)華(げ)経(きょう)》の結(むす)びにふさわしい教(おし)えであります。